非婚生后代怎么理解

　　非婚生后代，指沒有婚姻關(guān)系的男女所生之后代。未婚男女或已婚男女與第三人發(fā)生性舉動(dòng)所生的后代;無效婚姻當(dāng)事人所生后代及經(jīng)過丈夫否認(rèn)為婚生后代的人;以及婦女被強(qiáng)奸后所生之后代，均屬于非婚生后代。

　　【非婚生后代的法律地位】

　　非婚生后代享有與婚生后代劃一的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生后代的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)后代的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至后代能自力生活為止。

　　【非婚生后代生父的確認(rèn)】

　　我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》未確立對(duì)非婚生后代生父強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的制度，但在審判實(shí)踐中是受理此類案件的。起訴時(shí)，通常由生母向法院提供有美證據(jù)材料。如：生母在受胎期內(nèi)有與被告同居或被其強(qiáng)奸、誘奸的事實(shí)或證據(jù)等。人民法院在需要時(shí)，可以委托專門的血液鑒定部門進(jìn)行親子鑒定。目前，科學(xué)的鑒定方法是用人體組織細(xì)胞核(簡(jiǎn)稱DNA)進(jìn)行抗原試驗(yàn)。經(jīng)鑒定證據(jù)確鑿的，人民法院可以強(qiáng)制孩子的生父對(duì)其認(rèn)領(lǐng)并負(fù)擔(dān)后代出生以來的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至后代自力生活時(shí)為止。

　　那么，應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正地使非婚生后代享有與婚后代劃一的權(quán)利，珍愛其正當(dāng)權(quán)益呢?

　　1、明確非婚生后代的生母和生父。由于只有明確非婚生后代的生怙恃，才能使其可能享有婚生后代劃一的權(quán)利，生母或者生父任何一方的缺少，都使非婚生后代在事實(shí)上不可能享有與婚生后代劃一的權(quán)利。在實(shí)際生活中，基于出生的事實(shí)，對(duì)非婚生后代生母的確定是正確的，但是，非婚生后代的生父是誰，假如其生父不自發(fā)地承認(rèn)，則必須通過肯定的法定程序，予以證實(shí)和確認(rèn)，如通過“親子鑒定”的體例確認(rèn)生父。確保非婚生后代享受到生怙恃雙方的撫養(yǎng)教育及完備的親情，以及基于身份而產(chǎn)生的其他權(quán)利。

　　2、禁止并襲擊統(tǒng)統(tǒng)危害、歧視未成年的非婚生后代的舉動(dòng)。在非婚生后代成年之前，因?yàn)樾睦砗蜕砩形窗l(fā)育成熟，因此，缺乏甚至沒有自我珍愛的意識(shí)和能力。因此，國(guó)家應(yīng)以法律強(qiáng)制力，社會(huì)應(yīng)以道德規(guī)范和輿論的力量，珍愛未成年非婚生后代的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利不受侵犯、人格莊嚴(yán)受到尊重，使非婚生后代真正與婚生后代具有劃一的法律地位，嚴(yán)峻襲擊遺棄、荼毒、溺嬰等危害未成年非婚生后代生命安全和身心健康的犯罪舉動(dòng)。

　　3、強(qiáng)制非婚生后代的生父履行對(duì)非婚生后代的撫養(yǎng)、教育任務(wù)，直至該后代自力生活為止。同時(shí)，確保非婚生后代對(duì)生父的遺產(chǎn)繼續(xù)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

　　4、建立和健全有關(guān)珍愛非婚生后代，尤其是未成年非婚生后代正當(dāng)權(quán)益的親屬和法律制度，使非婚生后代正當(dāng)權(quán)益的珍愛工作規(guī)范有序，落到實(shí)處。

　　非婚生子，親生父親有三大基本類型，精子庫(kù)、未婚男性、已婚男性。下面分別談?wù)勅叩膯栴}。

　　精子庫(kù)類型的，問題最簡(jiǎn)單，不提，理論上男方不應(yīng)承擔(dān)任何責(zé)任義務(wù)，也不應(yīng)擁有對(duì)應(yīng)權(quán)利。

　　未婚男性的情況，非常麻煩。核心問題：男方的權(quán)利和義務(wù)如何界定？是否承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)？是否可以在一定條件下申請(qǐng)撫養(yǎng)權(quán)？有未婚親生子女，是否在未來的婚姻締結(jié)過程中強(qiáng)制公開？簡(jiǎn)單的設(shè)想，如果強(qiáng)制要求女方簽署權(quán)利和義務(wù)獨(dú)占協(xié)議（即法律強(qiáng)制要求男方不負(fù)任何責(zé)任也不可擁有任何權(quán)利，雖然這不太可能），且法律認(rèn)可該協(xié)議，女性群體（女代表們）是否愿意？如果男方也無條件承擔(dān)部分權(quán)利和義務(wù)，那么后續(xù)的多個(gè)家庭交叉的倫理和經(jīng)濟(jì)生活問題如何進(jìn)行制度性的規(guī)范解決？而且真正為人父母的都知道，一個(gè)女性獨(dú)自撫養(yǎng)孩子是真的非常艱難，這里沒有歧視的意思，等你長(zhǎng)大了帶孩子了就懂了，是真的艱難，法律的實(shí)踐，必然也會(huì)要求男方承擔(dān)部分責(zé)任。

　　已婚男性的情況，屬于典型的私生子權(quán)利問題。核心：是否法律禁止，或者是否對(duì)婚外生子進(jìn)行處罰？私生子的撫養(yǎng)義務(wù)、撫養(yǎng)權(quán)、繼承權(quán)等問題。這些問題雖然復(fù)雜，但是還屬于已經(jīng)發(fā)生過的，相對(duì)而言不難解決。

　　另外，對(duì)應(yīng)的，女性群體非婚生子也有兩類：未婚女性，已婚女性（綠帽）

　　這兩類中，綠帽情況較為簡(jiǎn)單，已有規(guī)范，無須討論。未婚女性情況，尤其是未婚女性未能準(zhǔn)確預(yù)判獨(dú)自撫養(yǎng)子女的艱辛的情況廣泛存在，應(yīng)該如何解決衍生的社會(huì)問題？

　　總的來說，保障不同的人群的權(quán)利是基本的政策發(fā)展方向，但是政策是牽一發(fā)而動(dòng)全身的，切不可操之過急。在這個(gè)議題上，我們更應(yīng)該重視的，是那些“非婚生子”的權(quán)利，繼續(xù)健全配套措施，研究如何保障非婚生子的權(quán)利。而不是把全部眼光集中在“女性生育權(quán)”上。